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黨的二十大報(bào)告指出，中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。深刻把握中國(guó)式現(xiàn)代化的普遍性和特殊性，有助于理解中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵意蘊(yùn)，為走好自己的路提供理論指導(dǎo)。
從世界歷史
看中國(guó)式現(xiàn)代化的普遍性
現(xiàn)代化是馬克思的重要主張，現(xiàn)代化得以發(fā)生的前提是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定歷史階段。伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類社會(huì)才獲得了從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代工業(yè)遞升的可能性，在此基礎(chǔ)上，與現(xiàn)代化進(jìn)程同步，世界歷史也由此發(fā)端。馬克思指出：“一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了……它們的產(chǎn)品不僅供本國(guó)消費(fèi)，而且同時(shí)供世界各地消費(fèi)”。在前工業(yè)文明時(shí)期，由于生產(chǎn)力水平低下，在世界范圍內(nèi)只存在多個(gè)彼此孤立、散發(fā)的社會(huì)，而隨著資本主義工業(yè)化的推進(jìn)，以資本為邏輯的現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系不斷擴(kuò)張自身統(tǒng)治范圍，力圖打破各個(gè)社會(huì)、各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族的界限，由此誕生了世界歷史。全部人類活動(dòng)都不可避免地卷入了世界歷史潮流之中，所有國(guó)家都無(wú)法置身于現(xiàn)代化浪潮之外。
根據(jù)唯物史觀可以看出，無(wú)論從生產(chǎn)力發(fā)展還是世界歷史形成的角度，現(xiàn)代化進(jìn)程都具有客觀必然性，這是現(xiàn)代化的基本特征?，F(xiàn)代化的客觀性體現(xiàn)在中國(guó)作為世界歷史的重要組成部分，必然也會(huì)實(shí)現(xiàn)由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變，中國(guó)式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化一樣，兩者都是世界現(xiàn)代化的組成部分?，F(xiàn)代化的必然性體現(xiàn)在現(xiàn)代化是生產(chǎn)力向前發(fā)展的結(jié)果，是人類通過(guò)自身積極的、能動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)不斷建構(gòu)自身歷史的過(guò)程，這是現(xiàn)代化的基本規(guī)律。在這一意義上，回顧中國(guó)特色社會(huì)主義生動(dòng)實(shí)踐彰顯出來(lái)的巨大生產(chǎn)力，現(xiàn)代化的規(guī)律原理同樣適用于中國(guó)，在生產(chǎn)力層面上，中國(guó)式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化具有普遍同一性。
從命題生成
看中國(guó)式現(xiàn)代化的特殊性
中國(guó)式現(xiàn)代化具有現(xiàn)代化的普遍特征，這并不意味著中國(guó)式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化是內(nèi)在一致的，恰恰相反，中國(guó)式現(xiàn)代化彰顯出獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)范式。19世紀(jì)40年代，馬克思在考察西歐社會(huì)時(shí)曾認(rèn)為人類社會(huì)都會(huì)經(jīng)過(guò)古代—封建—資本主義—共產(chǎn)主義社會(huì)，這是社會(huì)發(fā)展的一般道路。而在晚年，隨著對(duì)東方社會(huì)和史前社會(huì)的考察，馬克思修正了自己的看法，并在《給維·伊·查蘇利奇的信》中提出了著名的“卡夫丁峽谷”理論，即東方社會(huì)可以繞開(kāi)西歐式的資本主義階段找到自己獨(dú)特的發(fā)展道路。馬克思對(duì)社會(huì)發(fā)展道路多樣性的探索為中國(guó)式現(xiàn)代化奠定了理論基礎(chǔ)。
不同于西方社會(huì)，中國(guó)式現(xiàn)代化是在西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮下被動(dòng)卷入的，這就導(dǎo)致中國(guó)式現(xiàn)代化命題生成的特殊性。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，面對(duì)國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，無(wú)數(shù)仁人志士尋找救國(guó)方案，在一次次失敗中，中國(guó)共產(chǎn)黨以其高度的歷史自覺(jué)力挽狂瀾，救中華民族于水火中，而廣大人民群眾在眾多救國(guó)方案中選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，在某種意義上也就選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化之路。因此，近現(xiàn)代歷史境遇使得中國(guó)式現(xiàn)代化命題出場(chǎng)就帶有特殊性，這一特殊性體現(xiàn)在它是由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、人民群眾參與的、從半殖民地半封建的農(nóng)業(yè)國(guó)直接跨越到社會(huì)主義的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化命題的領(lǐng)導(dǎo)者和參與者完全不同于西方資本主義社會(huì)，從命題出場(chǎng)，就展現(xiàn)出強(qiáng)烈的中國(guó)特質(zhì)。在其后的探索中，中國(guó)共產(chǎn)黨更是以其高度的清醒將現(xiàn)代化的普遍性和我國(guó)國(guó)情的特殊性相結(jié)合，探索出現(xiàn)代化的中國(guó)樣態(tài)。黨的二十大報(bào)告提出，中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這五個(gè)方面是中國(guó)式現(xiàn)代化的特殊性所在。
中國(guó)式現(xiàn)代化普遍性和特殊性的分析表明現(xiàn)代化進(jìn)程不僅要遵循現(xiàn)代化發(fā)展的普遍規(guī)律，也要結(jié)合本國(guó)具體國(guó)情特征，這是中國(guó)式現(xiàn)代化的當(dāng)代啟示，也是中國(guó)為世界其他民族走向現(xiàn)代化提供的中國(guó)智慧。
馮瑩（作者單位：江蘇信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院)
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