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黨的二十大報(bào)告指出：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！痹趯?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，文藝創(chuàng)作起著至關(guān)重要的作用。恰如習(xí)近平總書記所說：“推動社會主義文藝繁榮發(fā)展、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，廣大文藝工作者義不容辭、重任在肩、大有作為?！?/p>
文藝作品歷來被認(rèn)為是創(chuàng)作者志向的表達(dá)或心情的體現(xiàn)，發(fā)展出“詩言志”與“詩緣情”兩條脈絡(luò)。具體到散文，則慣將“文”與“道”聯(lián)系在一起。劉勰《文心雕龍·原道》篇有“故知道沿圣以垂文，圣因文而明道”一句，王運(yùn)熙釋之曰：“自然之道通過圣人體現(xiàn)為文章，圣人通過文章闡明自然之道?！痹趧③牡呐u范式下，“道”是形而上的概念，“文”是形而下的載體。這一觀念被唐人繼承，衍生出“文以明道”“文以貫道”的觀點(diǎn)，至宋周敦頤提出“文以載道”，二者相互依存，道為文的根本，文是道的表現(xiàn)。
“道”字，《說文解字》釋曰：“道，所行道也。一達(dá)謂之道?！比缃裎覀兯f的“道”大多遵循了儒家的語境，即包括了自然秩序的天道與社會秩序的人道。馬克思主義發(fā)展觀揭示了社會是處在不斷變化和發(fā)展中的真理，因此文藝作品承載的“道”也在不斷發(fā)生著變化。馬克思主義文論肯定了在作品中揭示現(xiàn)實(shí)真相，與“文從道中流出”的本質(zhì)一致，故筆者借此文論概念，就當(dāng)代中國文藝創(chuàng)作的“道”，談一些自己的看法。
探尋中國式現(xiàn)代化文藝創(chuàng)作的“道”，最離不開的就是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨從成立之日起就把建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的中華民族新文化作為自己的使命，積極推動文化建設(shè)和文藝繁榮發(fā)展?！卑倌陙?，中國共產(chǎn)黨人不斷探索、實(shí)踐，終于“走出了一條以馬克思主義為指導(dǎo)、符合中國國情和文化傳統(tǒng)、高揚(yáng)人民性的文藝發(fā)展道路”。這條道路把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，適應(yīng)了中國特色社會主義的新時代、新征程，也是文藝創(chuàng)作中國式現(xiàn)代化發(fā)展的重要準(zhǔn)則。對于廣大的文藝工作者而言，中國式現(xiàn)代化的文藝創(chuàng)作需要遵循三個方向。
繼承馬克思主義文藝觀。馬克思主義人民史觀告訴我們，人民群眾對歷史發(fā)展起主要的決定作用。習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》指出：“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！痹谥腥A傳統(tǒng)文化中，也向來認(rèn)為是時勢造英雄而非相反?？倳浽诓煌闹v話中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“人民”，不僅因?yàn)椤叭嗣瘛笔且詿o產(chǎn)階級為主體的革命力量，而且在中國式現(xiàn)代化發(fā)展趨勢下，“人民不是抽象的符號，而是一個一個具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎”。江山代有才人出，但在歷史回響中不斷被共鳴的優(yōu)秀文藝作品，無不關(guān)注到“人民”。如同杜甫之所以被稱為“詩圣”，便是因?yàn)樗脑姼鑴?chuàng)作具有憂國憂民的情懷。這種以人民為中心的文藝創(chuàng)作符合了中國式現(xiàn)代化的發(fā)展方向，正如總書記所說：“源于人民、為了人民、屬于人民，是社會主義文藝的根本立場，也是社會主義文藝繁榮發(fā)展的動力所在?！被诖?，總書記向文藝工作者提出了“兩個最高”的要求，旗幟鮮明地指出：“廣大文藝工作者要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把人民放在心中最高位置，把人民滿意不滿意作為檢驗(yàn)藝術(shù)的最高標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)作更多滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品，讓文藝的百花園永遠(yuǎn)為人民綻放。”
與中國當(dāng)代具體實(shí)踐相結(jié)合。習(xí)近平在看望參加政協(xié)會議的文藝界社科界委員時強(qiáng)調(diào)：“一切有價值、有意義的文藝創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究，都應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)，都應(yīng)該有利于解決現(xiàn)實(shí)問題、回答現(xiàn)實(shí)課題。”中國式現(xiàn)代化的文藝創(chuàng)作，勢必要緊扣民族復(fù)興的時代主題，“要立足中國大地，講好中國故事，塑造更多為世界所認(rèn)知的中華文化形象，努力展示一個生動立體的中國，為推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體譜寫新篇章”?！爸袊适隆卑ǖ牟粌H是五千年來熠熠生輝的歷史文明，更重要的是新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下人民當(dāng)家作主取得的發(fā)展與成就。在寫好中國故事之余，文藝工作者更要擁抱世界，“同世界各國文學(xué)家、藝術(shù)家開展交流”，實(shí)現(xiàn)文化輸出，以達(dá)到“在世界文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域鮮明確立中國氣派、中國風(fēng)范”的宣傳目的。
提高個人道德修養(yǎng)。由于文藝作品具有“發(fā)時代之先聲、開社會之先風(fēng)、啟智慧之先河，成為時代變遷和社會變革的先導(dǎo)”的引導(dǎo)力，因此習(xí)近平總書記對中國式現(xiàn)代化的文藝作品提出了四點(diǎn)要求：一是“要通俗，但決不能庸俗、低俗、媚俗”；二是“要生活，但決不能成為不良風(fēng)氣的制造者、跟風(fēng)者、鼓吹者”；三是“要創(chuàng)新，但決不能搞光怪陸離、荒腔走板的東西”；四是“要效益，但決不能沾染銅臭氣、當(dāng)市場的奴隸”。文藝工作者具有“引導(dǎo)人們增強(qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活”的社會使命，完善自身道德修養(yǎng)是非常有必要的。文藝工作者應(yīng)當(dāng)“立己”“鑄己”，做到“堅(jiān)守藝術(shù)理想，追求德藝雙馨，努力以高尚的操守和文質(zhì)兼美的作品，為歷史存正氣、為世人弘美德、為自身留清名”。文藝工作者需要不斷升華道德境界，提升道德理想，自覺弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神，引導(dǎo)人民樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。
中國式現(xiàn)代化的文藝作品已不單單指向文學(xué)創(chuàng)作，而是包括了“文學(xué)、戲劇、電影、電視、音樂、舞蹈、美術(shù)、攝影、書法、曲藝、雜技、民間文藝、文藝評論、群眾文藝、藝術(shù)教育”等多個領(lǐng)域?！拔膹牡乐辛鞒觥敝拔摹钡谋憩F(xiàn)形式不再囿于散文，而是影響著生活與精神世界的、具有不同形態(tài)的、人民喜聞樂見的各類文藝作品。站在中國式現(xiàn)代化文藝創(chuàng)作的歷史新方位，文藝工作者應(yīng)積極響應(yīng)習(xí)近平總書記號召，守浩然正道，行康莊大道，為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、推動人類和平發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
高明伊(作者單位：蘇州大學(xué)文學(xué)院)
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