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黨的二十大報(bào)告提出：“實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，創(chuàng)新實(shí)施文化惠民工程?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）作為中華民族悠久歷史的瑰寶，承載著豐富的歷史記憶與精神價(jià)值。當(dāng)苗族銀飾花樣在虛擬現(xiàn)實(shí)中綻放新姿，當(dāng)蘇州評(píng)彈旋律通過(guò)算法生成跨界音軌，非遺正逐步突破時(shí)空界限，在數(shù)字文明中尋找“煥彩”密碼。實(shí)踐證明，數(shù)字平臺(tái)為非遺“煥彩”提供了可視化、交互化的工具，重塑著非遺傳播與消費(fèi)的生態(tài)邏輯；用戶參與打破了傳統(tǒng)的單向傳承模式，推動(dòng)非遺從匠人的“獨(dú)角戲”變?yōu)楣姷摹按蠛铣?；符?hào)重構(gòu)推動(dòng)著非遺元素從傳統(tǒng)語(yǔ)境剝離，以新的姿態(tài)融入現(xiàn)代生活場(chǎng)景。三者共同構(gòu)成了非遺“煥彩”的創(chuàng)新邏輯，重新定義著非遺在數(shù)字時(shí)代的存在形態(tài)和文化價(jià)值。
平臺(tái)為器：非遺數(shù)字轉(zhuǎn)譯的基礎(chǔ)載體
非遺“煥彩”并非簡(jiǎn)單的技術(shù)移植，而需要發(fā)揮數(shù)字平臺(tái)作用，推動(dòng)非遺從靜態(tài)保護(hù)向動(dòng)態(tài)創(chuàng)新有效轉(zhuǎn)換，借助數(shù)字平臺(tái)的“新窯爐”，在技術(shù)與人文的“化學(xué)反應(yīng)”中燒制出當(dāng)代文明的“新瓷”。具體而言，一是要實(shí)現(xiàn)多維數(shù)據(jù)化。非遺種類豐富、形式多樣，推動(dòng)非遺“煥彩”，首先要重視非遺技藝的傳承和弘揚(yáng)，利用現(xiàn)代信息技術(shù)，復(fù)刻其非遺基因。例如，福建的泉州提線木偶戲借數(shù)字化工程，用激光掃描儀“捕捉”木偶頭冠的雕花細(xì)節(jié)，用壓力傳感器記錄復(fù)制藝人操控線繩的力度曲線，用聲紋分析儀解析藝人唱腔中的顫音頻率，進(jìn)而多維構(gòu)建木偶戲的“數(shù)字基因庫(kù)”，實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺技藝的深度解碼和數(shù)字化存儲(chǔ)。二是要開(kāi)展沉浸式體驗(yàn)。通過(guò)打造虛擬場(chǎng)域，讓觀眾身臨其境地感受非遺魅力。例如，可利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)創(chuàng)設(shè)剪紙相關(guān)互動(dòng)式學(xué)習(xí)情景，以手柄模擬真實(shí)剪刀操作，讓用戶跟隨虛擬傳承人學(xué)習(xí)基礎(chǔ)紋樣剪裁，降低體驗(yàn)門檻，增強(qiáng)趣味性和參與感。三是要實(shí)現(xiàn)云端協(xié)同。部分非遺的傳承和弘揚(yáng)受到地域限制，云端協(xié)同有助于打破地域壁壘，為非遺的保護(hù)與傳承開(kāi)啟新的空間。如，運(yùn)用區(qū)塊鏈技術(shù)，可實(shí)現(xiàn)原料溯源；借助工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，可縮減訂單生產(chǎn)時(shí)間；引入電商模式，可打通非遺銷售鏈條；可整合非遺相關(guān)技藝視頻、口述史、實(shí)物影像等豐富資料，搭建云端資源共享庫(kù)，為不同地區(qū)的非遺研究學(xué)者、非遺代表性傳承人在線協(xié)作、交流學(xué)習(xí)提供基礎(chǔ)。
用戶共創(chuàng)：從“觀賞者”到“參與者”的角色轉(zhuǎn)變
實(shí)現(xiàn)非遺“煥彩”，用戶需要積極承擔(dān)“文化共創(chuàng)者”的身份，借助數(shù)字平臺(tái)提供的工具和場(chǎng)域，推動(dòng)非遺從“師徒相傳”的封閉體系，轉(zhuǎn)向“全民參與”的開(kāi)放生態(tài)。具體而言，可從行為參與、情感共鳴、價(jià)值共創(chuàng)三個(gè)維度展開(kāi)。在行為參與方面，需遵循“核心技藝標(biāo)準(zhǔn)化、創(chuàng)作環(huán)節(jié)輕量化”的原則，激發(fā)用戶參與興趣，推動(dòng)非遺傳承和弘揚(yáng)。例如，可開(kāi)發(fā)“智能皮影師”程序，讓用戶通過(guò)輸入關(guān)鍵詞，便可自動(dòng)生成相關(guān)動(dòng)態(tài)畫面，將皮影戲的傳統(tǒng)演繹轉(zhuǎn)化為線上人人可參與、人人可嘗試的非遺技藝體驗(yàn)，以提高用戶對(duì)皮影戲的了解和喜愛(ài)。在情感共鳴方面，要發(fā)揮好數(shù)字平臺(tái)的算法推送功能，科學(xué)構(gòu)建“非遺內(nèi)容推薦模型”，根據(jù)用戶點(diǎn)贊、評(píng)論、分享等互動(dòng)數(shù)據(jù)，將相似風(fēng)格的非遺內(nèi)容推送給用戶，實(shí)現(xiàn)“傳統(tǒng)非遺符號(hào)—現(xiàn)代技術(shù)轉(zhuǎn)移—用戶情感共鳴”的傳播閉環(huán)，讓傳統(tǒng)文化與當(dāng)代情感形成共振。在價(jià)值共創(chuàng)方面，可通過(guò)搭建“非遺元素庫(kù)+創(chuàng)作工具+傳播渠道”的生態(tài)系統(tǒng)，引導(dǎo)用戶在了解原創(chuàng)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，自發(fā)參與到非遺的傳承與保護(hù)工作中來(lái)。例如，泡泡瑪特的多款融合非遺元素的潮玩產(chǎn)品，正讓傳統(tǒng)與潮流在碰撞中催生新的文化范式。消費(fèi)者在購(gòu)買相關(guān)主題的文創(chuàng)盲盒后，只需用手機(jī)掃一掃盒內(nèi)卡片上的二維碼，即可觸發(fā)相關(guān)歷史人文故事的在線講解。與此同時(shí)，消費(fèi)者還可以上傳自己拍攝的盲盒手辦照片，參與相關(guān)創(chuàng)新創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽，由IP消費(fèi)者轉(zhuǎn)變?yōu)閮r(jià)值生產(chǎn)者，以全民參與的方式，讓非遺從少數(shù)人的記憶轉(zhuǎn)化為大眾的文化共情，讓千年文明在新時(shí)代煥發(fā)新的生機(jī)與活力。
符號(hào)重構(gòu)：設(shè)計(jì)中的文化價(jià)值再塑造
在數(shù)字技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代浪潮中，以符號(hào)重構(gòu)促進(jìn)非遺“煥彩”，需要對(duì)非遺背后的文化基因進(jìn)行深度解碼和當(dāng)代轉(zhuǎn)譯，鍛造出非遺通向未來(lái)的創(chuàng)新鑰匙。以符號(hào)重構(gòu)促進(jìn)非遺“煥彩”，需要構(gòu)建“形制提取—語(yǔ)義解碼—記憶抽象”的實(shí)踐路徑。一是運(yùn)用形制提取，對(duì)非遺物質(zhì)載體進(jìn)行視覺(jué)基因解碼，使非遺符號(hào)獲得跨媒體應(yīng)用的可能。例如，在圖像采集方面，發(fā)揮高清相機(jī)、掃描儀等設(shè)備作用，對(duì)非遺物質(zhì)載體進(jìn)行多角度、全方位圖像采集；在特征提取方面，利用數(shù)字圖像處理技術(shù)，全面提取非遺物質(zhì)載體的顏色、形狀、紋理等特征，并生成數(shù)據(jù)資料，為后續(xù)研究工作奠定基礎(chǔ)。二是需要運(yùn)用語(yǔ)義解碼，穿透視覺(jué)表象，挖掘非遺符號(hào)背后的象征體制，建立符號(hào)與文化的映射關(guān)系。例如，敦煌研究院對(duì)壁畫“迦陵頻伽”的神鳥(niǎo)形象進(jìn)行研究，通過(guò)其“人首鳥(niǎo)身”“手持法器”的外形特征，解析出背后“佛教護(hù)法”“音樂(lè)神圣”的文化寓意。三是需要運(yùn)用技藝抽象，將“只可意會(huì)”的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)轉(zhuǎn)化為“可言傳”的傳承范式?？赏ㄟ^(guò)設(shè)計(jì)相應(yīng)主題的體驗(yàn)場(chǎng)景，將傳統(tǒng)師徒口傳心授的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為可拆解的游戲化任務(wù)，引導(dǎo)用戶在符號(hào)重構(gòu)實(shí)踐中，通過(guò)模塊組合、色彩調(diào)配等操作，深度理解非遺技藝精髓。
（作者單位：蚌埠學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院；本文為安徽省高等學(xué)校省級(jí)質(zhì)量工程項(xiàng)目“新文科背景下設(shè)計(jì)專業(yè)數(shù)智化改革與實(shí)踐”、蚌埠學(xué)院橫向課題項(xiàng)目“新中式類項(xiàng)目設(shè)計(jì)質(zhì)量和設(shè)計(jì)效果全過(guò)程研究與評(píng)估”階段性研究成果）
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