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詩(shī)言志，詩(shī)緣情。詩(shī)歌誦讀是中國(guó)特色的語(yǔ)言藝術(shù)形式，它基于漢語(yǔ)普通話悅耳飽滿的音律音調(diào)，更基于千百年來(lái)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華詩(shī)歌文化。誦讀藝術(shù)是一種集文字內(nèi)涵、音律美感、思想情感于一體的有聲語(yǔ)言藝術(shù)創(chuàng)作，承擔(dān)著傳承文脈、成風(fēng)化人的重要使命。《論語(yǔ)·泰伯》中記載著孔子“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”的教育理念，即以詩(shī)歌來(lái)激發(fā)意志，以仁禮實(shí)現(xiàn)自立，以音樂(lè)熏陶人格?？鬃舆€特別以“興觀群怨”來(lái)強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌具有的激發(fā)斗志、體察民情、建言獻(xiàn)策、批判現(xiàn)實(shí)的社會(huì)功能。
黨的二十大首次將“教育數(shù)字化”寫(xiě)進(jìn)報(bào)告，2023年教育部發(fā)布《關(guān)于全面實(shí)施學(xué)校美育浸潤(rùn)行動(dòng)的通知》，提出“美育智慧教育賦能行動(dòng)”，促進(jìn)數(shù)字技術(shù)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合。運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)推進(jìn)誦讀藝術(shù)面向社會(huì)普及，探索誦讀教學(xué)的當(dāng)代模式，從而呈現(xiàn)誦讀之“文美、音美、思美、形美”，以誦讀之美浸潤(rùn)社會(huì)。正如社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通所言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”
以情帶聲：回歸詩(shī)性思維
詩(shī)性思維是一種偏向感性思維的審美方式，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要地位。《呂氏春秋》記載：“伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之。鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。”鐘子期將樂(lè)曲高妙的琴音與高山流水的意象嫁接，借此抒懷知音難覓之悲惋。伯牙子期的典故就是詩(shī)性思維的典型代表。詩(shī)性思維基于天人一體的認(rèn)知，認(rèn)為萬(wàn)物以類相動(dòng)，各個(gè)藝術(shù)門(mén)類存在同聲相應(yīng)、同氣相求的同構(gòu)關(guān)系。
目前，中國(guó)高校教育普遍存在著重理工輕人文的“感性缺失”，文科無(wú)用論成為很多學(xué)生的潛在觀念，這限制了學(xué)生未來(lái)可能達(dá)到的專業(yè)高度，也嚴(yán)重影響了科學(xué)技術(shù)發(fā)展的想象力和創(chuàng)造力。在科技迅猛發(fā)展的當(dāng)下，不僅要發(fā)展“技術(shù)”，更應(yīng)追求“技藝”，創(chuàng)造獨(dú)具匠心的“科技藝術(shù)品”。數(shù)字化時(shí)代計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)了人類具有邏輯運(yùn)算和邏輯推理能力的心智功能，但人工智能的情感水平與人類有溫度的真情實(shí)感還存在著很大差距。人類的血肉情感無(wú)可替代，彌足珍貴。因此，在高校教育中應(yīng)強(qiáng)化美育功能，運(yùn)用誦讀的藝術(shù)方式以情帶聲、以聲傳情，挖掘感性訴求，培養(yǎng)學(xué)生的情感表達(dá)和聲形審美能力，逐步回歸中華文化中的詩(shī)性思維，讓學(xué)生具備辨別美丑善惡的審美常識(shí)和道德觀念，從而將其轉(zhuǎn)化為個(gè)人信念和職業(yè)操守，最終服務(wù)于當(dāng)今社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展。
以美養(yǎng)性：精準(zhǔn)植塑個(gè)體氣質(zhì)
規(guī)范教育與大學(xué)生個(gè)性發(fā)展一直是高校教育需要平衡的矛盾點(diǎn)。規(guī)范教育對(duì)于學(xué)生個(gè)體發(fā)展具有基礎(chǔ)性的保障作用，而忽視個(gè)性特征的規(guī)范教育只能培養(yǎng)出同質(zhì)化的學(xué)生，限制了大學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)和人格塑造。美育可以修養(yǎng)心性，喚醒內(nèi)心情感，助力個(gè)體主觀性的表達(dá)、表現(xiàn)和體驗(yàn)。
誦讀教學(xué)可以充分運(yùn)用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行用戶畫(huà)像，將學(xué)生的語(yǔ)音面貌、方言情況、音色類型、語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)、形體形象、性格氣質(zhì)、文學(xué)素養(yǎng)和閱讀理解能力等進(jìn)行數(shù)據(jù)化采集和分析，將學(xué)生的誦讀基礎(chǔ)情況進(jìn)行歸類和分組，有針對(duì)性地進(jìn)行誦讀教學(xué)視頻、誦讀示范音頻、文稿和誦讀錄音、音視頻剪輯作業(yè)、測(cè)驗(yàn)習(xí)題、主題討論等教學(xué)材料的推薦和投放。同時(shí)，采集分析學(xué)生的基本情況和學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行全程監(jiān)督和實(shí)時(shí)互動(dòng)，保證課程學(xué)習(xí)的完整性和持續(xù)性。
在課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上，高校誦讀美育課程面向零基礎(chǔ)的非播音主持專業(yè)的學(xué)生開(kāi)放，不應(yīng)以單一的語(yǔ)音發(fā)聲專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)去考核學(xué)生，而應(yīng)該運(yùn)用數(shù)字化手段對(duì)學(xué)生個(gè)體特質(zhì)進(jìn)行采集分析并“揚(yáng)長(zhǎng)避短”。如果學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)高、擅長(zhǎng)寫(xiě)作但普通話不標(biāo)準(zhǔn)，則應(yīng)鼓勵(lì)其進(jìn)行稿件原創(chuàng)并注重真情實(shí)感的樸實(shí)語(yǔ)態(tài)表達(dá)。如果學(xué)生音色好語(yǔ)感好，但膽怯于舞臺(tái)或上鏡表演，則可培養(yǎng)其在錄音朗誦、小說(shuō)播講、廣播劇配音等方面的創(chuàng)作能力。
運(yùn)用數(shù)字化手段不僅可以實(shí)現(xiàn)誦讀教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性適配，也可以利用各類社交媒體平臺(tái)分享學(xué)生的優(yōu)秀誦讀成果，充分利用院校官方網(wǎng)站和APP，或個(gè)人朋友圈、視頻號(hào)、微信群等展示傳播學(xué)生誦讀作品音頻、舞臺(tái)表演視頻和原創(chuàng)文學(xué)作品，讓美育學(xué)習(xí)融入日常生活，全面、立體、精準(zhǔn)、有效地植塑學(xué)生的文化自信和個(gè)體氣質(zhì)。
以美啟才：信息技術(shù)深度融合
《莊子·人間世》有言：“人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也”?！盁o(wú)用”的知識(shí)常被世人忽視，實(shí)則其蘊(yùn)含的深層價(jià)值更高。在卷成績(jī)、卷就業(yè)、卷考研的背景下，很多大學(xué)生無(wú)暇選修對(duì)自己“無(wú)用”的課程。而高校美育則是看似當(dāng)下“無(wú)用”卻會(huì)令人受益終身的熏陶式教育?！肚f子·逍遙游》言：“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”。美育在引導(dǎo)學(xué)生享受“無(wú)用”的學(xué)習(xí)過(guò)程中，逐漸成長(zhǎng)為不受名利束縛、追求精神自由的高水平人才。在高校美育實(shí)踐中，需要信息技術(shù)與教學(xué)手段的深度融合，打造具有充分吸引力和實(shí)用性的藝術(shù)實(shí)踐課堂，實(shí)現(xiàn)以美育啟迪學(xué)生未來(lái)的作用。
一是優(yōu)化教學(xué)環(huán)境。誦讀創(chuàng)作是賦予文字以聲音的藝術(shù)創(chuàng)作，亟須運(yùn)用先進(jìn)媒體技術(shù)提升誦讀教學(xué)設(shè)備水平，運(yùn)用專業(yè)水平的音響效果展示聲音的磁性和張力，運(yùn)用專業(yè)舞臺(tái)和錄像設(shè)備進(jìn)行誦讀表演和回看點(diǎn)評(píng)。二是推進(jìn)線上線下混合式課程。誦讀創(chuàng)作是以創(chuàng)作者為主體的藝術(shù)表現(xiàn)形式，學(xué)生不只要“聽(tīng)懂”，更要“會(huì)誦”。線上課程集中講解系統(tǒng)性誦讀理論技巧，線下課程就有更多時(shí)間進(jìn)行誦讀訓(xùn)練、輔導(dǎo)和排演，在線下誦讀實(shí)踐中強(qiáng)化重點(diǎn)技巧運(yùn)用。三是建設(shè)虛擬仿真課程。開(kāi)發(fā)整合數(shù)字美育資源，建設(shè)誦讀虛擬仿真實(shí)驗(yàn)室模擬大型舞臺(tái)表演、現(xiàn)場(chǎng)采訪主持、博物館講解等表演環(huán)境，打造專業(yè)性強(qiáng)的沉浸式體驗(yàn)課堂。運(yùn)用虛擬視聽(tīng)技術(shù)模擬文學(xué)作品的寫(xiě)作背景和時(shí)代環(huán)境，使學(xué)生身臨其境與作者感同身受，以誦讀的藝術(shù)創(chuàng)作方式展現(xiàn)作品中的真情實(shí)感，讓學(xué)生在體驗(yàn)創(chuàng)作中，深入體味文化藝術(shù)的多層次之美。
聲情浸潤(rùn)：數(shù)字化的大美育延伸
“聲”與“情”不僅是誦讀藝術(shù)創(chuàng)作的兩大基本要素，更是人與人溝通交流的必要手段，掌握好發(fā)聲方法和情感表達(dá)技巧，不僅可以創(chuàng)作出優(yōu)秀的誦讀作品，更會(huì)讓人在人際交往中受益。運(yùn)用數(shù)字化手段將誦讀教學(xué)延伸至廣大群眾，以聲情浸潤(rùn)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化的大美育普及。
一是構(gòu)建系統(tǒng)性在線美育課程體系，整合優(yōu)勢(shì)師資分工授課，打造精品誦讀美育課程。以學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)等APP為示范案例，從技術(shù)和內(nèi)容等多方面完善各類網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)服務(wù)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)共享和終身學(xué)習(xí)指導(dǎo)。二是打造數(shù)字化交互性共創(chuàng)平臺(tái)，師生在線進(jìn)行審美觀點(diǎn)的交流探討，學(xué)生在線展示誦讀作品并得到專業(yè)點(diǎn)評(píng)。高校美育建設(shè)可充分利用數(shù)字化媒介手段打造師生共創(chuàng)、產(chǎn)學(xué)共創(chuàng)、跨文化共創(chuàng)的多維度美育共創(chuàng)體系，推動(dòng)美育文化的高質(zhì)量演進(jìn)。三是構(gòu)建媒介矩陣，打造全員化終身美育生態(tài)。將不同類型媒體和教育資源構(gòu)建為多維度的媒介矩陣，將美育觀念融入社會(huì)、文化和生活的各個(gè)層面，讓美育內(nèi)容無(wú)處不在，美育方式更加包容和普惠。各類媒體和教育工作者應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，強(qiáng)化美學(xué)精神和社會(huì)責(zé)任意識(shí)，共筑人人皆學(xué)、處處能學(xué)、時(shí)時(shí)可學(xué)的全美育模式，實(shí)現(xiàn)以美養(yǎng)性、以美啟才的大美育生態(tài)。
美育反思：數(shù)字化中的審美辨析
數(shù)字化的火熱推進(jìn)需要冷靜地審視辨析。如今，誦讀現(xiàn)場(chǎng)表演的共時(shí)性和廣播電視傳播的定時(shí)性被數(shù)字媒體的多渠道傳播所打破，作為“口耳之學(xué)”的誦讀不再受到時(shí)空的限制，而是被受眾以主觀選擇的方式收聽(tīng)收看。便捷的網(wǎng)絡(luò)手段使誦讀作品總量大大提高，但不得不承認(rèn)誦讀作品的整體水平有所降低，即興自發(fā)的誦讀作品較多，經(jīng)得起推敲的佳作較少。參差不齊的創(chuàng)作水平和創(chuàng)作者的審美格調(diào)使學(xué)生在海量的誦讀資料中難以清晰辨別，需要授課教師的正確引導(dǎo)和智慧平臺(tái)的準(zhǔn)確遴選。
同時(shí)，信息過(guò)載會(huì)導(dǎo)致審美經(jīng)驗(yàn)的游離。高度泛濫的審美資源可能夾雜著帶有偏見(jiàn)或歧視性的藝術(shù)作品，需要進(jìn)行甄別和判斷。海量的審美資源和高度數(shù)字化的學(xué)習(xí)過(guò)程，擠壓了個(gè)體藝術(shù)學(xué)習(xí)的親身體驗(yàn)空間，導(dǎo)致其審美體驗(yàn)的部分缺失，而缺乏審美實(shí)踐的藝術(shù)創(chuàng)作是空洞沒(méi)有靈魂的。此外，過(guò)度依賴算法的“信息繭房”導(dǎo)致個(gè)體陷入審美取向的極化傾向。知識(shí)性強(qiáng)、嚴(yán)肅高雅、表征意義豐富的美育內(nèi)容易受算法遮蔽，往往不能有效推送，導(dǎo)致正能量的數(shù)字化資源供給匱乏?；谟脩襞d趣的推薦算法會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化其既有偏好，導(dǎo)致缺乏審美素養(yǎng)的學(xué)生更容易被良莠不齊、低級(jí)趣味、過(guò)度娛樂(lè)化的信息誤導(dǎo)，致使審美能力降低和審美意識(shí)弱化。高校應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)智能化平臺(tái)內(nèi)容的批判性認(rèn)知，增強(qiáng)學(xué)生在多元審美環(huán)境中的自主思考能力和審美辨析能力。
馮 洋（作者為蘇州大學(xué)傳媒學(xué)院播音主持專業(yè)副教授、播音主持藝術(shù)教研室主任、直播實(shí)驗(yàn)中心主任；本文系蘇州大學(xué)2023年高等教育教改研究課題重點(diǎn)項(xiàng)目“高校播音主持專業(yè)誦讀微課程建設(shè)與應(yīng)用研究”結(jié)項(xiàng)成果）
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