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9月15日，國(guó)家文物局發(fā)布消息，經(jīng)石質(zhì)文物保護(hù)、秦漢考古、古文字學(xué)和書法篆刻等多學(xué)科專業(yè)人員聯(lián)合調(diào)查研究，認(rèn)定“秦始皇遣使采藥昆侖石刻”確為秦代石刻，系我國(guó)目前已知唯一存于原址且海拔最高的秦代刻石，定名為“尕日塘秦石刻”。今年6月起持續(xù)備受各界關(guān)注的“昆侖石刻”真?zhèn)沃疇?zhēng)終于迎來定論。給一塊石頭“驗(yàn)明正身”，意義究竟何在？
任何真知，都需要在質(zhì)疑、釋證、切磋、交鋒中淬煉。過去，今人偽刻在石刻文物尤其是晚清碑拓市場(chǎng)中并不少見，因此當(dāng)一塊刻有秦代文字的刻石出現(xiàn)在青藏高原腹地時(shí)，難免引發(fā)爭(zhēng)議。此次，利用高精度信息增強(qiáng)技術(shù)、礦物和金屬元素分析等系統(tǒng)性科技手段為單塊古代石刻“斷代驗(yàn)真”，從刻石文字識(shí)別、賦存環(huán)境、本體特征、周邊遺跡等方面綜合求證，回應(yīng)種種疑點(diǎn)，形成相對(duì)完整的證據(jù)鏈，從而為該石刻斷代驗(yàn)真。這一過程本身，即是對(duì)不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的充分尊重。而在國(guó)家文物局召開的新聞發(fā)布會(huì)上，文物古跡司司長(zhǎng)鄧超特別向近期所有以嚴(yán)肅認(rèn)真的學(xué)術(shù)態(tài)度撰文討論的專家學(xué)者，以及關(guān)注研究進(jìn)展、提供學(xué)術(shù)平臺(tái)的媒體，表達(dá)誠(chéng)摯感謝。這一舉動(dòng)，既體現(xiàn)了對(duì)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的鼓勵(lì)，也彰顯出當(dāng)代中國(guó)在文化遺產(chǎn)研究中開放與包容的學(xué)術(shù)態(tài)度。
辨明真?zhèn)?，世人得以一探歷史的廣袤。長(zhǎng)期以來，許多人習(xí)慣于“以文獻(xiàn)為史”，傾向于從竹簡(jiǎn)帛書、正史典籍中尋找答案。然而，歷史上諸多事件與實(shí)踐活動(dòng)，并未被文獻(xiàn)系統(tǒng)記錄?？脊艑W(xué)的重大意義，恰恰在于以實(shí)物證據(jù)彌補(bǔ)文獻(xiàn)之不足，或與之相互印證，或提出新的挑戰(zhàn)。例如，史籍記載秦始皇東巡途中留下七篇刻石，這是否意味著除此之外再無其他秦代刻石？再者，盡管尕日塘秦刻石在章法上不如官方刻石莊嚴(yán)整飭，但應(yīng)注意到秦代文字實(shí)踐中存在“官定規(guī)范與民間書寫并行”的現(xiàn)象。2200多年前，秦人車馬西行，探求河源、尋訪仙草，在邊疆地區(qū)所刻非詔令性質(zhì)的實(shí)用文書，書寫時(shí)具有一定隨意性，正反映出歷史實(shí)踐的豐富性與層次性。
青海瑪多扎陵湖畔，這塊沉睡了2200多年的石英砂巖刻石，成為“補(bǔ)史之缺”的重要物證，既印證了古人對(duì)“昆侖”孜孜以求的探尋，也體現(xiàn)“秦代中央權(quán)威+羌人地方知識(shí)”的合作模式。為之驗(yàn)明正身，也是在提醒我們：歷史，從來不只存于汗青簡(jiǎn)帛之中，也鐫刻在山河之間、熔鑄于器物之上、流傳于口耳之間，唯有保持開放與謙卑，在學(xué)術(shù)爭(zhēng)鋒中方能拓寬認(rèn)知邊界，讓我們距離真實(shí)的歷史更近一步。
（蘇群超）
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